Вот представьте. Вы – сценарист. Вам говорят: «Сделай нам дружбу. Но так, чтобы зритель рыдал и болел за их отношения больше, чем за свои». Вы что делаете? Правильно, паникуете. Потому что из любви конфликт вывести и дурак сможет, а вот создать драматургию из чистой дружбы... Тут уже нужен мастер.

И такой мастер нашёлся. Его имя – С. С. Раджамули, а его инструмент – фильм «РРР: рядом ревёт революция». Это индийский блокбастер, с песнями, танцами и крутостью 1000 уровня (слабонервным физикам лучше не смотреть). 

На фоне произвола британских колонизаторов разворачивается простая история: похитили Мали – маленькую девочку из племени – и главный герой Бхим отправился на ее поиски. Уже в городе он знакомится с Рамой – его будущим лучшим другом… и полицейским, который его разыскивает. 

Сегодня разберемся, как сценарий делает их дружбу интересной для зрителя. 

Что объединяет бывших одноклассников 40+, которые всё ещё считают друг друга лучшими друзьями? Явно не только не любовь к школе… Вот и Раму с Бхимом объединяют не одно лишь местонахождение, национальность и суперкрутость – куда важнее сходство их внутреннего мира.

Ну, вот, например, основное – оба одержимы идеей долга и справедливости, умеют быстро соображать в сложных ситуациях, а также всегда ставят благополучие других выше своего. 

– А как это показать, что б и очевидно, и не в лоб, а в глаз? – спрашивает маленький читатель.

– Ну взгляни на сцену их первой встречи! – отвечает ему Нырок и ныряет дальше: 

Толпа замечает тонущего ребенка – никто ничего толком не делает, пока внезапно Рама и Бхим не бросаются ему на помощь. Они быстро различают друг друга и начинают сотрудничать, создавая план – явно не очень безопасный, с огоньком-то на воде. (Но когда это их останавливало? Один недавно тигра победил, второй – бунтовщика за шкирку вытащил из агрессивной тысячеглавщины)

Выбора у Рамы и Бхима нет – приходится довериться первому встречному индийцу ради первого встречного бедолаги, который всё никак не потонет. А когда план внезапно срабатывает, между ними естественным образом завязывается дружба: каждый начинает осознавать другого как равного себе, думающего схожим образом и заслуживающего глубокого респекта.

Поэтому у зрителя не возникает диссонанса из-за их совместных прогулок, активного общения после – ему показали, какие сходства мотивировали их стать друзьями и сохранять дружбу теперь.

Индийская мудрость: «Что бы я ни хотел сказать, мои слова разрушают настоящее значение» (из песни «Jo Bhi Main») – поэтому ситуация, в которой люди становятся друзьями прямо на глазах зрителя вызывает гораздо больше эмоций, чем показанная в диалогах, закадровым голосом или просто за кадром. 

Еще один важный аспект дружбы – банальное желание дружить. 

– Ну это понятно! А вот как показать-то, что два чувачка нуждаются друг в друге и хотят продолжать общение? – спрашивает маленький читатель, болтая ножками.

– А вот так… – Нырок показывает, гладя его по голове, – через варианты проявления заботы, меняющиеся в зависимости от их характера. 

Между героями нет связки «ведущий-ведомый», однако Рама зачастую опытнее, увереннее и хитрее, поэтому поддержка с его стороны часто даже не заметна для Бхима. Его поведение можно рассмотреть на примере сцены танца «Нату-нату». Там Рама трижды проявляет заинтересованность в дружбе: 

а) когда открыто, но не агрессивно вступается за брателлу: рискуя попасть под горячую руку, не дает гадкому усачу-британцу задирать его, 

б) когда танцует вместе с ним перед всеми (ну это же индийский фильм, чо вы хотели), поддерживая общий дух озорства и национальной гордости.

в) и когда делает еще более милую вещь – скрыто поддается Бхиму в «танцевальной битве». Причем зритель буквально может проследить, как Рама принимает это решение: сначала он замечает, что возлюбленная друга за него болеет, потом – насколько сильно у Бхима горят глаза от их маленькой конкуренции.

А так как дружба – это маленькая платоническая любовь, Рама проверку в глазах зрителя прошел. Бхим тоже, просто другим путем:

Его забота выражается в более простых, спонтанных вещах, что соотносится с его наивным характером – в прогулках, улыбках, словах, готовности прощать и предпринимать попытки понять. Его доброе отношение к Бхиму тихонько формируется на протяжении всей истории; для сценаристов было важно просто не забывать про его черты.

Индийская мудрость: чтобы создать крепкую связь между героями, нужно для начала понять характер каждого по-отдельности и только потом создать ситуации, в которых они будут проявлять положительные черты из-за и для друг друга.

Главный конфликт их отношений строится на ложном предательстве – Рама не дает Бхиму спасти Мали и становится причиной его заключения под стражу. НО делает он это не потому, что плохой, а из-за трудного детства!!! 

Короче, Рама, внедрённый к британцам под прикрытием, поначалу вынужден лишь недоговаривать Бхиму о своем положении. Но во время переполоха на празднике, устроенного для спасения Мали, ему приходится занять открытую позицию против индийцев. В глазах зрителя и Бхима он становится предателем: его просят остановиться, объясниться, но он идет до конца.

Только через время мы узнаем предысторию Рамы, в которой он клянется своему племени отомстить за близких и добраться до оружия британцев любой ценой. Сразу все вопросики у нас к нему обнуляются, а вот у него к себе возникают новые.

Раму показывают как человека, способного к глубокой рефлексии – так что его начинает мучить известный Раскольнический вопрос, оправдывает ли цель средства? Клятва своим или свободная жизнь простых людей вроде Бхима?

И Рама выбирает второе – тут, слава Богам, он не прогадал, потому что Бхим сразу помог порешать вопросики на всех фронтах. Но, признаться, выбор был действительно трудный, и именно он лучше всего показал, насколько один ценит дружбу другого. 

– Совет для сценариста и других рыбок: дайте одному герою стать для другого монстром – и покажите, как настоящая связь выживает даже в таком аду. Тип, проверка на прочность, после которой отношения становятся нерушимыми? – спрашивает маленький читатель.

– Ну тип того, – отвечает Нырок с улыбкой.

Из-за того что зритель полфильма не знает ничего о мотивах Рамы, он начинает воспринимать его арку и динамику с Бхимом неверно: 

Когда в начале показывают, как Рама четко выполняет приказ, бросаясь в толпу ловить бунтующего индийца и драться против своих же, его тут же записывают в анти-герои или даже антагонисты. А Бхима, конечно же, в герои-герои, ведь он просто добренький, миленький и крутой. 

Кажется, что фильм будет построен по принципу: «хороший пришел, увидел, пояснил, почему плохой неправ, и плохой сначала не понял, но потом всё же понял и присоединился к хорошим». Однако после предательства и раскрытия деталей прошлого Рамы всё меняется. И динамика «друзья по сути, но враги по философии» перетекает в статус «всё сложно». 

Зритель, ранее болевший лишь за Бхима, начинает сопереживать и Раме – а значит, ещё больше проникаться их отношениями. 

– Две эмпатии по цене одной… – задумывается маленький читатель. 

– Именно: так сценаристы постепенно подводят нас к тревоге за обоих героев и их отношения, усиливая накал обоснованного недопонимания перед кульминацией. 

«РРР: Рядом ревёт революция» показывает, на каких столпах можно держать интерес зрителя к дружбе в кино – на становлении взаимопонимания, отсутствии деструктива в самих отношениях и, конечно же, недомолвках, создающих сложности.

– И еще на вставках посреди фильма с тем, где один типо вода, а второй огонь и… – добавляет маленький читатель от себя. А Нырок уже уплыл.

Посмотреть «РРР: Рядом ревёт революция» (кинопоиск):

Посмотреть на крутые танцульки: